法家思想大全（1 / 2）

1. 以法治国：强调法律的权威性和普遍适用性，主张通过明确的法律来规范社会行为和治理国家。

2. 法律至上：认为法律是社会秩序的基石，所有人都应遵守法律，不因其身份、地位而有区别。

3. 刑赏二柄：重视刑罚和奖赏的作用，将其作为推行法律和激励人们行为的重要手段。

4. 循名责实：根据官员的职责和言论来考核其实际功绩，做到名实相符。

5. 重势：强调权势的重要性，认为君主需要拥有绝对的权势才能有效地推行法律和统治国家。

6. 法术并用：主张将法律与权术相结合，以达到更好的统治效果。

7. 进化论历史观：认为时代是发展变化的，治理国家的方法也应随之改变，不必完全遵循古法。

8. 人性好利恶害：认为人的本性是追求利益、避免危害，可利用这一点来引导人们的行为。

9. 壹教：统一教育内容，用法令政策来统一人们的思想。

10. 反对儒家的礼治和德治：认为依靠道德感化不能有效治理国家，而应依靠法律的强制力。

11. 重视耕战：鼓励农耕和军事，以实现富国强兵的目标。

12. 严格执法：法律一旦制定，就必须严格执行，不允许有法外特权。

13. 君主专制：强调君主的绝对权威，以确保国家的统一和稳定。

14. 法不阿贵：法律不应偏袒权贵，应平等地适用于所有人。

15. 以功行赏：根据个人的功绩和贡献来进行奖赏，而非凭借出身或关系。

16. 法不繁苛：反对法律过于繁琐和严苛，主张法律条文应简洁明了，以便于人们理解和遵守。

17. 法贵简明：强调法律的规定应当简单明确，使民众容易知晓和遵循。

18. 信赏必罚：只要有功劳就一定奖赏，只要有过错就一定惩罚，以确保法律的公正性和权威性。

19. 法宜公开：认为法律应该向民众公开，让大家都清楚了解法律的内容和规定。

20. 法不溯及既往：法律不应追溯过去的行为，只对其生效后的行为具有约束力。

21. 重刑止奸：通过严厉的刑罚来制止奸邪行为的发生。

22. 以刑去刑：用刑罚来消除犯罪，认为只有通过严厉的惩罚才能使人们不敢犯罪。

23. 轻罪重罚：对轻微的犯罪也处以较重的刑罚，以起到威慑作用。

24. 刑用于将过：在犯罪行为将要发生时就进行惩罚，以预防犯罪。

25. 明法于众：将法律明确地告知大众，使民众知晓法律的要求和后果。

26. 法随时变：法律应根据时代的变化和社会的发展进行相应的调整和变革。

27. 令出必行：法令一旦颁布，就必须坚决执行，不容许有丝毫违背。

28. 壹刑：统一刑罚标准，不因人而异，确保法律的公平性。

29. 以法为教：把法律作为教育的重要内容，使民众普遍知晓法律。

30. 法不私亲：法律不能偏袒亲属，即使是亲人犯法也应依法惩处。

31. 任法不任智：依靠法律而不是个人的智谋来治理国家。

32. 法贵稳定：法律一旦制定，应保持相对的稳定性，不能频繁变动。

33. 循法而治：严格按照法律的规定进行治理，不随意偏离法律的轨道。

34. 法为邦本：将法律视为国家的根本，强调法律在国家治理中的基础性作用。

35. 法不容情：在执行法律时不应被情感所左右，要严格依法办事。

36. 先刑后教：先通过刑罚来约束人们的行为，然后再进行教育感化。

37. 以法断事：依据法律来判断和处理各种事情，避免主观臆断。

38. 法严令具：法律要严格，法令要完备，使各种行为都有法可依。

39. 察于法禁：仔细观察和了解法律所禁止的行为，不做违法之事。

40. 峻法严刑：实施严峻的法律和严厉的刑罚，以维护社会秩序。

41. 法立则国强：确立法律的权威能够使国家强大。

42. 赏罚信明：奖赏和惩罚都要诚信、明确，让民众能够清楚知晓。

43. 法不挠曲：法律不能迁就、屈服于邪恶和不公正的势力。

44. 治不听君，民不从官：治理国家不能只听从君主的个人意志，民众也不应盲目服从官员，而应以法律为准绳。

45. 法壹而固：法律统一且稳固，不轻易改变。

46. 利出一孔：将利益的来源统一到一个途径，便于通过法律进行规范和管理。

47. 抑商重农：抑制商业发展，重视农业生产，通过法律手段保障农业的地位。

48. 以法均平：运用法律来实现社会的公平和平等。

49. 知法犯法，罪加一等：对明知故犯法律的人加重处罚。

50. 法贵有力：法律要有强大的执行力和约束力。

51. 法不滥施：法律的实施不能随意、泛滥，要有明确的标准和依据。

52. 以法御下：用法律来驾驭和管理臣民。

53. 法禁未然：通过法律预防尚未发生的违法行为。

54. 严法苛刑以齐民：用严格的法律和苛刻的刑罚来使民众整齐划一。

55. 驱民于法：通过法律的引导和约束，使民众的行为符合法律的要求。

56. 法为治本：认为法律是治理国家的根本手段。

57. 断于法：判断是非曲直依据法律规定。

58. 法不阿谀：法律不应迎合、讨好有权势的人。

59. 任法去私议：依靠法律来去除个人的私议和偏见。

60. 法之不行，自上犯之：如果法律不能得到执行，往往是因为上层统治者首先违反了法律。

61. 明法察令：明确法律，严格执行法令。

62. 法立于上则俗成于下：法律由上层制定，就能在

63. 抱法处势则治，背法去势则乱：依靠法律和权势就能实现治理，背离法律和权势就会导致混乱。

64. 法者，定分止争也：法律是确定名分、制止纷争的工具。

65. 法正则民悫：法律公正，民众就会诚实。

66. 以法绳下：用法律来约束下级和民众。

67. 法之必行，言之必效：法律一定要执行，说过的话一定要有效果。

68. 严刑明赏以劝民：用严厉的刑罚和明确的奖赏来鼓励民众。

69. 法简而严：法律条文简单，但执行严格。

70. 法不恤亲贵：法律不怜悯、照顾亲属和权贵。

71. 壹刑壹赏：统一刑罚和奖赏的标准。

72. 法行所爱，不避亲贵：法律所施行的对象，不回避亲人或权贵。

73. 法严而民畏：法律严厉，民众就会畏惧而遵守。

74. 以法为本，以术为用：将法律作为根本，以权术作为运用的手段。

75. 法平则吏无奸：法律公平，官吏就不会有奸邪行为。

76. 任法而不任人，则法不弊：依靠法律而不是依赖人，法律就不会产生弊端。

77. 法明则忠臣劝：法律明确，忠臣就会受到鼓励。

78. 不法古，不修今：不效法古代，也不拘泥于当今，要根据实际情况制定法律。

79. 法善而不循法，法亦虚器耳：法律虽然好，但如果不遵循执行，法律也只是虚设的器具。

80. 法治胜于一人之治：依靠法律治理国家比依靠个人的治理更有效。

81. 法者，上之所以一民使下也：法律是上级用来统一民众、驱使下级的工具。

82. 法之不行，自下乱之：法律不能执行，是因为

83. 以法为衡：用法律作为衡量事物的标准。

84. 法严令行，国治兵强：法律严格，法令得以执行，国家就能治理好，军队就会强大。

85. 法不阿贵，绳不挠曲：法律不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲的木材。

86. 法与时转则治，治与世宜则有功：法律随着时代的变化而转变就能实现治理，治理与社会实际相适宜就能取得功效。

87. 赏罚分明，法在必行：奖赏和惩罚清晰明确，法律必须得到执行。

88. 法正则民顺：法律端正，民众就会顺从。

89. 法之设，所以利民也：设立法律的目的是为了有利于民众。

90. 法之理在法外：法律的道理不仅仅在于法律条文本身，还需要考虑社会实际等因素。

91. 变法以适时：变革法律以适应时代的需要。

92. 法者，天下之公器也：法律是天下人共同遵守的准则。

93. 以法禁邪：用法律来禁止邪恶行为。

94. 法明而后可以从政：法律明确之后才可以从事政治活动。

95. 法不可以私废：法律不能因为个人的私利而被废弃。

96. 法贵于一：法律贵在统一。

97. 以法为度：把法律作为衡量事物的尺度。

98. 法之不行，患于不公：法律不能执行，问题在于不公正。

99. 法立而民乐：法律确立后民众就会快乐。

100. 法正则无邪：法律端正就不会有邪恶的行为。

商鞅思想

1. 重农抑商：强调农业的重要性，抑制商业活动，认为农业是国家的根本。

2. 壹赏、壹刑、壹教：统一奖赏、刑罚和教育，以实现国家的统一治理。

3. 以刑去刑：主张通过严厉的刑罚来消除犯罪，使民众不敢犯罪。

4. 弱民：认为使民众处于相对弱势的地位，便于国家的管理和统治。

5. 利出一孔：将利益的获取途径控制在国家规定的范围内，以加强国家对民众的控制。

6. 刑无等级：法律面前人人平等，不论身份地位，犯罪都应受到惩罚。

7. 驱农归战：鼓励农民投身战争，以实现国家的军事强大。

8. 重战：重视战争，将战争作为国家发展和扩张的手段。

9. 使民无知无欲：限制民众的知识和欲望，使其更易于被统治。

10. 禁末：禁止从事工商业等末业，以保障农业的发展。

11. 任法不任智：依靠法律治理国家，而非依靠个人的智慧。

12. 法必明，令必行：法律必须明确，法令必须执行。

13. 以法治国，以吏为师：通过法律治理国家，以官吏作为民众学习的榜样。

14. 重罚轻赏：强调刑罚的作用，相对减少奖赏的力度。

15. 制民之产：控制民众的财产，防止其积累过多财富而威胁统治。

16. 国富而贫治：国家富有仍应采取使民众相对贫困的治理方式，防止民众安逸而不努力。

17. 刑用于将过：在犯罪行为将要发生时就进行刑罚，以预防犯罪。

18. 以刑止刑：用刑罚来制止刑罚，强调通过严厉惩罚来威慑犯罪。

19. 官爵之迁与斩首之功相称：官员爵位的升迁与战场上斩首的功绩相对应。

20. 明主之使其臣也，用必加于功，赏必尽其劳：明智的君主使用臣子，任用必定根据功绩，奖赏必定与付出的辛劳相当。

21. 法者，君臣之所共操也：法律是君臣共同遵循的准则。

22. 治世不一道，便国不必法古：治理国家不必遵循一种方法，使国家便利不一定效法古代。

23. 善治者，使跖可信：善于治理的人，能让像盗跖那样的人也变得可信。

24. 不法古，不修今：不效法古代的制度，也不拘泥于当今的现状。

25. 圣人为法，必使之明白易知：圣人制定法律，一定使其明白易懂。

26. 重刑连其罪，则民不敢试：加重刑罚并连坐其罪，民众就不敢尝试犯罪。

27. 利出一空者，其国无敌：利益的获取途径只有一个，这样的国家就没有敌手。

28. 能制天下者，必先制其民者也：能够控制天下的人，必定先控制他的民众。

29. 民贫则力富，力富则淫：民众贫困就会努力致富，努力致富后就可能放纵。

30. 国以功授官予爵：国家根据功绩授予官职和爵位。

31. 法已定矣，不以善言害法：法律已经确定，不因好听的言论而损害法律。

32. 以强去强者弱，以弱去强者强：用强大的手段去除强者会变弱，用弱小的手段去除强者会变强。

33. 怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死：胆小的民众用刑罚驱使，必定勇敢；勇敢的民众用奖赏驱使，就会拼死效力。

34. 任法去私：依靠法律去除私心。

35. 治不听君，民不从官：治理国家不应只听从君主，民众也不应盲目服从官员，而应依法行事。

36. 法能刑人而不能使人廉：法律能够惩罚人但不能使人变得廉洁。

37. 明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也：明确的奖赏达到极致就如同没有奖赏，明确的刑罚达到极致就如同没有刑罚。

38. 多赏以致刑，轻刑以去赏：大量的奖赏导致需要刑罚，减轻刑罚以去除过多的奖赏。

39. 国之所以兴者，农战也：国家之所以兴盛，在于农业和战争。

40. 主贵多变，国贵少变：君主贵在灵活多变，国家贵在法律少变。

41. 无宿治，则邪官不及为私利于民：政事不积压，邪恶的官吏就没有机会向民众谋取私利。

42. 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑：刑罚产生力量，力量产生强大，强大产生威严，威严产生恩德，恩德产生于刑罚。

43. 举民众口数，生者着，死者削：统计民众的人口数量，出生的登记，死亡的注销。

44. 辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也：巧辩聪慧，是混乱的辅助；礼乐，是放纵逸乐的征象。

45. 法任而国治矣：依法任用人才国家就能治理好。

46. 法已定矣，而好用六虱者亡：法律已经确定，却喜欢用六种有害的东西的国家会灭亡。

47. 民弱国强，国强民弱：民众弱小国家就强大，国家强大民众就弱小。

48. 农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣：从事农战的民众有一千人，其中有一个研读《诗》《书》巧辩聪慧的人，这一千人都会对农战懈怠。

49. 善为国者，仓廪虽满，不偷于农：善于治理国家的人，即使粮仓已满，也不放松农业。

50. 王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五：称王的国家刑罚占九成奖赏占一成，强大的国家刑罚占七成奖赏占三成，弱小的国家刑罚占五成奖赏占五成。

51. 刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。

52. 利出地，则民尽力；名出官，则民不偷。

53. 知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。

54. 治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富。

55. 法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。

56. 主操名利之柄而能致功名者，数也。

57. 民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。

58. 以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死。

59. 故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

60. 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。

61. 法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。

62. 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

63. 明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

64. 夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君长乱也。

65. 故为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。

66. 胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。

67. 圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。

68. 凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。

69. 法者，国之权衡也。

70. 君臣释法任私必乱，而不以私害法，则治。

71. 民愚，则知可以王；世知，则力可以王。

72. 善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。

73. 国之所以兴者，农战也；民之所以战者，气也。

74. 法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。

75. 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。

76. 民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。

77. 国危主忧，说者成伍，无益于安危也。

78. 法令者，民之命也，为治之本也。

79. 不以私害法，则治。

80. 法任而国治矣。

81. 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

82. 法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。

83. 治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。

84. 圣人知治国之要，故令民归心于农。

85. 主贵多变，国贵少变。

86. 多刑少赏，上爱民，民死上；多赏少刑，上不爱民，民不死上。

87. 明主不滥富贵其臣。

88. 以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。

89. 治世不一道，便国不必古。

90. 法不察民之情而立之，则不成。

91. 穷巷多怪，曲学多辩。

92. 国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。

93. 法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。

94. 主贵多变，以时而定。

95. 故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。

96. 人主使其民信此如日月，则无敌矣。

97. 能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。

98. 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。

99. 利不百，不变法；功不十，不易器。

100. 法古无过，循礼无邪。

101. 法者，民之父母也；法者，天下之程式也，万事之仪表也。

102. 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

103. 国之所以富强者，政也；主之所以尊者，权也。

104. 治世者，不二道；治民者，不二法。

105. 法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

106. 法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

107. 故治国无其法则乱，守法而不变则衰。

108. 有法不胜其乱，与无法同。

109. 王者之政，莫急于盗贼。

110. 为国者，观俗立法则治，察国事本则宜。

111. 不法法则事毋常，法不法则令不行。

112. 以治法者，强；以治政者，削。

113. 明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。

114. 法平则吏无奸。

115. 法已定矣，而好用私议，则乱。

116. 言多而不当，不如其寡也。

117. 能胜强敌者，先自胜也。

118. 故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。

119. 故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

120. 官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。

121. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

122. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

123. 利不百，不变法；功不十，不易器。

124. 穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。

125. 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。