六十一、上古神巫（1 / 2）

“想暴动吗？还反了天了---看来平时给你们的自由时间太多了---”两两前后夹击，正欲向吴风来个当头棒喝。

然这时急来一个神情慌张的警员，在一领头者耳边咬起，声音十分细小，但却难逃吴风的耳朵，言道：“上头已派来找查---还是小心谨慎一些，免出了纰漏”。

那领头者指着吴风，脸上一紧，脸色立马暗下，板起脸喝道：“将带头闹事者，押去紧闭室---其它带回牢房---”。

哪想，突然那弱不经风，看无几两肉的祁易突然霸气起来，几步冲前拦在吴风面前，冷冷喝道：“这是哪家的王法---还有天理吗？”

“祁老头，给我闪一边去，这没你的事”那警官挥手直指着祁易的鼻头冷斥。

“哈哈---长官，规矩我懂，但他确实无辜---错不在他---要关就关我老头好了”祁易露着邪邪的笑容，与吴风素不相识，却要强出头，这事有点荒唐，吴风也感意外，但观其神色，好像有事与他道言。吴风也只好静待看戏。

“好---一起押入紧闭室，面壁”那警官一个甩手，扭腿便讯速离开。

在众人眼里，这祁易是自找不痛快，但吴风却感知他有事与他言之。当二人被投放一钢筋水泥墙紧闭，一处不足五平的紧闭室之中，地上堆着一地腐烂发着恶臭的干草。吴风也不讲究，一屁股坐在那早就累喘息息卷坐草中的祁易身侧。

问道：“你有事想我跟说吧---说吧”。

祁易吃力的仰起头，再次细端着吴风，许久才点头说道：“不错，灵寂顶峰---但有一点我不明白，凭你的修为，放眼这个时代，谁还能耐何得了你”。

“哈哈---体验一下不同的生活，当感悟人生吧”吴风实在找不出合理的借口，这应当算是一个很不错的说词了吧，哧哧一笑，却也反问道：“祁老头，你好像也是金丹期修者，却为何如此不堪，手无四两力的模样”。

“嗨---一切皆是缘，万般皆是孽---说来都是恨，道出都是债---”祁易先是一通感慨，深深叹息人生，尾尾说道：“上古神巫---你知晓几何？”

盘古涅磐，清气上升而成三清，是为太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派。上古巫虽为盘古正宗，却并非后裔，但不为盘古，所以不享开天精义与开天三宝，徒位居女娲之下，为师妹师弟。后洪荒人巫大战之上古巫大败，思虚源始，列封神号，各有执掌。女娲收集融各巫之所长开创灵巫一脉。

此言巫者，先有女娲，乃为巫始，后有灵山十巫为女娲之肠，是真正女娲血脉人族传承。源起大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。即从此上下于天，宣神旨，达民情之意。灵山盖山中天梯也。

自此神巫是担任天界与凡间之间的媒介任务的人。他擅长卜星术，用筮占卜的创始者，是神权统治的代表人物。帝大戊使巫祷于山河，巫人居于此，是为灵巫之民，去南海万千里，女娲神殿所在之仙灵之界，谓为沧浪大陆，又为五行八荒界，神巫传承看守神殿之神旨，后立沧浪帝国。

当然，这些相对现世而言那只是传说。既是神话，但也是宗教--原始巫教活动。在历史长河他们在凡界伴演着巫教之责、之色。是“上天入地”沟通人与神灵、自然三者关系的宗教教主，而且还是致力于采药治病的神医、引泉治盐的技师。与灵山山系中“五大药山”相连的神农架，相传就是上古大巫教主神农氏“尝百草，采百药”的地方。故十巫既是神医，又是医方和制盐、炼丹的祖师。

巫，又是后世歌舞戏剧等艺术家的远祖。通过诗、乐、舞三位一体的歌舞表演来迎神娱神的艺术。相传伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿、笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，灵巫作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。

巫，更为战神，帝国征伐世界的战将、军师。有说在舜帝时代，巫相和夔都是舜帝的战将，在一次蚩尤残部侵略中原的战役中，舜帝派夔为将，夔为妇人纠缠没有听到作战的号令，延误了战机导致失败，舜帝杀了夔，命巫为将，巫以夔皮扣为鼓，用夔之骨擂其鼓，其声如雷，一震五百里，连震三千八百里，威震天下，使蚩尤闻声丧胆而残败。

当然在数万年的时代变革之中，他们的一直以沟通天地，帝王辅相之责，有着“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。是历代最为著名的政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天家---